生根仁波切苦笑，整理下思路才道。

    “妲怛仁波切确乃旷世之才，法力精深，心思缜密，贫僧叹服，若诚心修行成就不可限量，只是终究心有杂念，身在局中，难免为局中迷，此事无可奈何，你不必执着。”

    帕木细细品咂，心中感慨，但见生根仁波切面上无异，不觉也是出神。

    十年前噶举白教十六世仁波切多扎格乌圆寂。

    帕木按仁波切遗命与经文所指远赴藏北，亲自于蛮荒大漠迎回第十七世中央净土妲怛圣仁波切。

    也正如前世仁波切所言，十七世妲怛仁波切天生异禀，具大智慧，大佛性，密咒经文一点即通，过目不忘，更能举一反三。

    藏传密宗重自修，完自身，向来不沾染世俗因果，自然清静，而妲怛仁波切体感众生皆苦，发宏愿渡阎浮世人出苦海，积修十万*功德。

    于是广开方便之门，宏佛布道，一时间白教声名广播，三年不到新增信徒近百万，更在世俗发展了势力，兴盛无两。

    江扎寺三次辩经，妲怛仁波切舌绽莲花，大放异彩，更是展现大法力压服四教。那一身修为当不在三大祖师之下，堪称当世奇崛。

    藏地五宗十三派暗地里皆以白教为尊，自此隐隐有了抗衡宁玛红教、格鲁黄教的势力。

    此后七年，妲怛仁波切邀请十三派教首、中原显宗禅、教、律、净各派、道门十一派共聚冈仁波齐弘法。

    不知何故，那次便传出一段故事:

    当年项藉大巫率巫族焚天下灵脉于一炉炼一口炼狱魔刀，西楚大军凿穿幽冥，得到九黎圣物，声势无两。

    只是项籍巫族毕竟孤立，截止被诸方联合绞杀，终未能极齐九黎遗物。

    所谓“九黎遗物”共为六件，皆是斩仙封神，辟妖伏魔的至宝，甚至是超脱长生，万法莫侵，更是传言其中至少两件，便在藏域。

    一时间，天下哗然。

    是为修者，无论道、佛、妖、魔，哪一个不想长生不死，参及造化。如若得此遗物，哪怕一件，便值一步登天，天上人间再无阻碍。

    霎时烽烟四起，万千正左修士齐涌雪山，各自追寻灵宝下落。

    就在冈仁波齐弘法后的半年里，藏域雪山下那埋藏了几个世纪的秘密被一个接一个的掀开。

    关于象雄，关于佛苯之争……

    滚雪球一般越来越大，期间又结下多少因果，纠葛厮杀不断。

    五宗十三派因其最早传出“九黎遗物”出世，首当其冲，纷纷卷入其中，佛门再无宁日。

    这事却还没有完，藏域的动静太大，是让远在万水千山外的势力都坐不住了。

    也不知是何人从中挑拨，西方教人竟然也糊里糊涂的搅进这一滩浑水，一只又一只以传教为名的修者队伍依托世俗势力，浩浩荡荡的开向了青藏高原。

    探险，这种被世俗冒险者所钟爱的事业，让远方的修者乐此不疲。

    更是有人不知天高地厚的直接向布达拉宫发出了挑战的讯息，弄得藏教各宗都有些哭笑不得。

    而在这一片乱象里，始作俑者的妲怛自身却至此失踪，了无音讯。

    更有坊间传闻，妲怛失踪前曾暗通净土宗、法华宗，于唐古拉山口诱杀孜珠寺四大法王，灭了雍仲本教的华夏传承，与雍仲苯教结下不世之仇。

    扎西曼日寺来江扎寺寻仇，却不得见其人，就连净土宗五台山也是气势汹汹前来讨债，却只要见人不说因由，留给局外人一个永久的谜语。

    也将噶举江扎寺推上了风口浪尖。

    三年后，妲怛仁波切忽然自格萨雪山脚下现身，披羽衣，冠凤翎，却衣衫褴褛，形容憔悴，独行至多吉扎寺求见生根仁波切时已是油尽灯枯……

    “十年，我与妲怛虽未离心，情分还在，但其所行之事确尽皆瞒我，倒不如一个生根仁波切知道的详细，如今说这些却是枉然了，只望他无恙。

    只是生根仁波切明明尽在掌握，却始终不愿多提半字，如今，却忽然说此话……”

    帕木法师心中思忖，面上自然变色。

    当年格萨雪山妲怛复出的一段旧事，虽然知者甚少，但偏巧帕木却是知道，其后他赶到多吉扎寺，确未能见到妲怛，就连生根仁波切都推辞不见，让他吃了闭门羹。

    心中也有着几分计较。

    “妲怛不凡，虽不愿向我承认，但其辛苦图谋我也知道，隐隐的似是和这格萨大雪山有些关联。

    生根仁波切说非我门中人，难道真如坊间所说，妲怛是什么魔星不成？！这却是天方夜谭了一些。”帕木不由心中忐忑，却自不宁。

    生根禅师仿佛猜出帕木所想，继续说道，“佛家看来，无论佛、道、巫、妖，大道三千，殊途同归，并无异义。

    只是掺杂过多世俗气，有了高下多寡才有了因果纠葛。

    象雄，万八千年历史，以苯教立人，崇奉万物有灵，万物皆可成巫修正果，是乃古苯。

    至敦巴辛绕时，将古苯与西方教义杂糅，创制仪轨，立为国教，统治藏域；

    后松赞干布迎释迦佛祖八岁、十二岁等身像入藏，立吐蕃兴佛抑苯，于那曲诛杀里弥嘉王，象雄覆灭，苯教势衰，佛门大兴，佛苯之争始至顶点。

    直至朗达玛灭法，古格入主羊同，佛门后弘，佛苯互为世仇，不死不休。

    终至苯教消亡，或为佛门渗透、同化，至赤松德赞之后世上再无恰苯。

    只留下扎西曼日寺、孜珠寺等共尊释迦摩尼与辛饶弥沃佛祖，亦称雍仲苯教，即如今世俗口中的‘黑*教’，只是再不与巫门存有任何瓜葛。”

    帕木一惊，半晌缓不神来，仿佛从字里行间已然明白了什么。

    “此乃劫数，正如天道大势，大劫之中，必要有人应劫，避无可避，但逆天之人终有天道治之，与善恶邪正无关。”生根道。

    帕木不解，急道，“那这与格萨雪山有何关联？”

    “格萨雪山，”生根仁波切顿了顿，仿佛是犹豫了一番，这才说道。

    “当年佛苯之争尤为惨烈，消耗极大，时至末期，苯教势微，成名之大巫先后陨落，只是巫族仍未至覆灭，在藏域少说还有数十个巫族部落。

    当时赤松德赞致力尽驱巫苯，下令发佛兵征讨苯教残余，大军跨过格萨雪山。

    远远见到部落灯火通明，仿佛是进行某种祭祀，将领下令在山中驻扎，翌日进攻，而离奇的事就此发生。

    只是一夜之间，这些部落竟然尽数消失，不见一人，就连屋舍、祭坛尽皆不见。”

    “什么？一夜之间，屋舍、祭坛全都不见？”帕木一惊，

    “不错，一夜之间，数十部落凭空消失，全无痕迹。

    传闻当年大巫法力通天彻地，有撇断六道，重塑天地之能，那佛兵看到的祭祀正是为了让大巫辟开虚空，自开天地，将一种部落全部带离现世。”

    “这，这怎么可能？”帕木简直不敢相信自己的耳朵。

    生根仁波切叹息一声，“贫僧当年听闻此段秘闻亦是不敢相信，直至二十年前，有人自那消失的部落去而复回，这段公案才终于算是尘埃落定。”

    “什么？！”帕木已经有些傻了，脑中乱做一锅粥。

    生根仁波切却是全无在意，继续道，“他们在那里创造了新的世界，尤为广大，尊崇神、赞、鲁三界神灵，信奉万物有灵，一切都如千年前一样，那是个停留在过去的国度。”

    生根仁波切的声音微颤，不知是激动，还是怅惘。

    “停留在过去，”帕木的脸色煞白。

    “弟子为何不曾听过此段往事？难道，难道……”

    他的声音戛然而止，仿佛想到了什么，他的脸更白了，过了许久才喃喃的念道。

    “这就是藏传十三宗和守山人的由来，妲怛的目的原来是这个……”他的声音小到没人能听见。

    “黎巫魔裔……”

    生根叹息，“如你所言，不以己心踱他心，如若终究劫数使然，谁来演出又有何异，我不入地狱谁入地狱，还能不失本心便即为善了。”

    怕木陡然一愣，心中巨震，他几乎没有听清生根的话，脑中忽然浮现在格萨雪山所感到得那股模糊的法力波动。

    他当时并未过于留意，而此时想来，却整个人都不觉倒吸了一口凉气。

    望着他失神的眼睛，生根的眼神深邃异常，似乎有着极深的疑惑和迷茫。

    藏传密宗宁玛，噶举，格鲁，萨迦四派，世俗谓之红白黄花四教，共尊释迦摩尼佛祖，尊布达拉宫达莱喇嘛为教首，主持事务，乃是正宗。

    其中噶举一派原来久不出世，不显于外，直到妲怛活佛时才有起色。

    其余三门宁玛转世生根仁波切，萨迦法王希仁仁波切，并格鲁班禅仁波切佛法无量，为当世藏传三大无上祖师，地位尊崇，功参造化，论及修为更是不可度测，几近通天。

    而此时，生根仁波切眼中的迷茫却是让人惊异……

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    “阿弥陀佛，”生根拾起佛珠串子，闭目入定。

    许久，仁波切的脸上多了一丝掩不住的疲惫，“唉，你且去吧，三月后重来此地，再做分说。”说罢，禅师重又入定不言。

    帕木法师心中惶惶，神情也有些恍惚，遵命退去。