杨逸和阿黛拉说要着书立说，倒不是在开玩笑，要想推动政体的改革，就必须有纲领姓的学说来支撑；当然，他不可能弄出《资本论》这样的东西来，但东拼西凑点，弄点文字出来倡导一下风气还是可以的。

    几年来杨逸剽窃了不少诗词，大名几乎已和苏东坡在一个级别，有了这个名头，在文人之间就有了很高的地位，他要写出什么东西来，很容易就能成为权威。

    在这儒学大行天下的时代，要写政治纲领姓的东西必须十分小心才行；首先要学会扯虎皮充大旗，再有就是必须注意分寸，振聋发聩的勾当来不得，必须是“随风潜入夜，润物细无声”才行。

    否则不但达不到目的，还有可能成为过街老鼠，人人喊打。

    在儒家学说之中，其实有很多东西可以利用的，特别是孟子的思想很合杨逸的心意；孟子的地位以前不高，唐末五代时期，社会变乱频繁，道德沦丧，进入宋朝之后，为了改变这种社会风气，文人学者才开始努力重建仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌的儒家核心思想体系；而孟子的思想很符合宋代学者的需要，于是孟子才被捧上神坛，成为和孔子并列的圣人之一。

    很好，孟子被捧上神坛了，正好用来当大旗，杨逸觉得孟子的思想有很多可以利用的，比如他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，就很可以利用一下。

    这段话一直以来，都让读书人很纠结；孔子倡导的是“以礼侍君”、“贵贱有序”；孟子却来了句“民为贵，君为轻。”

    这与孔子的思想看上去是完全对立，让人搞不懂他到底是在帮“君”，还是在帮“民”。

    按正常情况，孟子的这这句话是要被读书人所屏弃才对；但事实恰恰相反，这句话一直以来都为读书人所津津乐道，原因很简单，读书人也是“民”，这句话是他们对抗君权最为有利的武器。

    虽然孟子这句话未必真是在提供**思想，但读书人出于自身的需要，已主动把他等同于“**思想”，必要的时候就用来限制君权。

    有了这么好的“群众基础”，杨逸觉得，自己也可以对这句话加以利用，尽量让它诞生出一个思想体系；这事很难，所以杨逸决定尽量剽窃更多的东西，提高自己在文人之中的地位，将自己塑成一个权威。

    成了权威之后，有些事情就好办多了。

    杨逸想着这些问题，不知不觉中喝了不少酒，等他再次抄起酒杯往口中倾，却发现是空的，一滴酒没有，抬头望去，美丽的天山雪莲正一眨不眨地看着他……

    “阿黛拉，不许淘气，还不快些倒酒来。”

    阿黛拉柳眉弯弯，嘴角微微一翘，带着二分俏皮的笑意说道：“也不知道你在想些什么，这么入神，一壶酒都被你喝完了，你中午还没用餐呢，空腹喝酒对身体不好，可不能让你再喝了，我已经让爱米去准备膳食，一会儿就好。”

    最难消受美人恩，阿黛拉这分心意让他不忍拂逆，只得放下空杯，慨然一叹。

    阿黛拉也不管他叹什么，见他听劝，柳眉更弯了，一双眸子亮晶晶的，如天池的倒影。

    杨逸不说话，瞪了她一眼，懒洋洋地往榻上一靠，百无聊赖的样子，一捏喉咙，用戏腔唱道：

    飞红暗度，一夜软香销，暂书年少，快意乘今朝。

    应知惜好景，跋马一程踏广陵。

    微雨满城风絮里，烟绊青骢蹄。

    陌头草色青，好燕能衔东风意。

    柔枝上，柳绵亦含情。

    双楫泛画鹢，渺渺丝弦荡空碧。

    玉舫笙歌摇波起，楚腰掌中轻。

    高楼好梦倚，笑问何处梅花笛。

    千檐外，江峰数点青。

    暖莺语，花底隐，却向桥边并坐啼。

    过竹西，几逢杨柳依依。

    策马缓歌载酒行。

    ……….

    杨逸还没有唱完，阿黛拉就忍不住了，一下子扑到他怀里央求道：“好听，快教我，快教我。”

    “哎哟，阿黛拉，你怀里揣着什么？压着我了。”

    “没有啊，我怀里没揣什么东西呀。”

    “没有吗？我不信，让我瞧瞧。”

    “呀，大人你坏死了，不理你了。”阿黛拉身上有着不同于中原女子的异域风情，轻嗔薄怨之态也有着别样的风情。

    杨逸不禁脱口叹了句：“妖精！”

    阿黛拉怔了怔，没反应过来，杨逸在他高高的鼻尖上一点，微笑说道：“我喜欢妖精，你的明白。”

    美人儿甜甜一笑，主动献上一个香吻，然后接着央求道：“大人，快教嘛，我喜欢你刚才唱的曲儿，这和别的曲调不一样，我喜欢。”

    回鹘女子能歌善舞，阿黛拉喜欢这种曲儿也不奇怪，杨逸笑道：“我教你不难，不过，我还没见公主殿下跳过舞，你先跳支舞来看看如何？”

    阿黛拉欣然答应，很快去拉来爱米，甚至还让人找来了一个小小的手鼓，自己也换回了一身回鹘的亮丽宽摆长裙。

    爱米熟练地拍响手鼓，阿黛拉就在明快的鼓声中，跳起了胡旋舞，她两脚足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身彩带飘逸，裙摆旋为弧形。

    她心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，动作灵动轻盈，象雪花空中飘摇，象绿草迎风飞舞，连飞奔的车轮都觉得比她缓慢，连急速的旋风也逊色了，左旋右旋不知疲倦，千圈万周转个不停。

    胡旋舞在唐朝曾风靡一时，但到了宋代，在中原已经失传.

    杨逸这还是第一次看到胡旋舞，那明快的节奏，飞旋的舞步，在姿颜殊丽，身材窈窕的阿黛拉跳来，十分赏心悦目。

    这让杨逸不由得想起了禛子她们跳的“能乐”来，能乐动作极为缓慢，手臂从左边划了半天，还没划到右边；而这胡旋舞刚好相反，不停地旋转，动作热烈奔放，两者形成了强烈的反差。

    两个民族不同的姓格在这各具特色的舞姿中，得到淋漓尽致的体现。

    杨逸心中突然产生一个念头，回去之后，让禛子和阿黛拉在一起，一个跳能乐，一个跳跳胡旋，这会是什么效果呢，很期待啊！

    阿黛拉一支舞跳下来，额边隐隐见汗，那醉人的体香数步外便可闻到，如兰似麝，袭人欲醉。

    急促的呼吸让他巍峨的双峰急剧地起伏着，简直是勾魂夺魄，玉一样细腻白皙的肌肤因运动而泛起隐隐的潮红，如同三月的桃花瓣般娇嫩。

    她走到杨逸面前，抚着起伏不定的胸口，带着几分得意地笑道：“大人，我跳得好笑吗？”

    “好看。”杨逸象二楞子一样回了一句，仿佛还没从她优美的舞姿中回过神来。

    他这副样子瞬间让阿黛拉如饮甘露，所有的辛苦都得到了补偿，心中如密般甜，喜不自胜地扑到他怀里说道：“大人若是喜欢，阿黛拉以后每天跳给大人看可好。”

    “好好好，求之不得，求之不得。”杨逸嘴上兴高地应着，仿佛捡到初恋情人的内裤……….呃………这个比喻太猥琐了，应该说是接到了初恋情人的情书，不管何种比喻，反正他一脸兴奋就是啦；不过杨大学士心里却不是这么想，他心里正感叹着呢：“这舞再好看，天天看还就不腻了吗？嗯，一天看阿黛拉跳胡旋，一天看禛子跳能乐，一天看琴艹跳绿腰，一天看湘弦跳剑舞，实在不够，就去兴国坊那边看阮柔、顾媚娘、李盈三个一齐跳脱衣舞……….这样轮着看，该是不腻了吧。”

    阿黛拉哪里知道他心里想些什么，高兴之余，还主动地献上一个香吻，杨大学士正在想着顾媚娘三人跳脱衣舞的样子呢，阿黛拉这一吻可不得了，天雷勾动地火啦。

    杨大学士一下子把她压到身下，狠狠地吻了个够，直把阿黛拉吻得快要窒息了才放她起来。

    美人娇喘吁吁，体香弥漫不散，杨逸呵呵笑道：“阿黛拉，前唐时期胡旋舞在中原盛行一时，风靡天下，可惜现在失传了，这可好，阿黛拉你这回把胡旋舞传到中原去，定是又将掀起胡旋舞的热潮。”

    阿黛拉媚媚地横了他一眼说道：“那可不见得，我听说你们中原的女子，裙幅都要用玉环绥压着，生怕飘起一点点，失了淑女形象，这胡旋舞千旋百转，热烈奔放，和你们中原女子的淑女形象格格不入，怕是没人喜欢呢。”

    杨逸听了为之一怔，不得不说，阿黛拉这话是非常有道理的，胡旋舞之所以能在唐朝盛行，是因为大唐皇室带有胡风，整个上层社会的风气也更开放。

    到了宋代，社会风气相对保守了不少，而且文人学者极力提倡尊王攘夷的思想，认为唐朝胡化太严重，古礼遭到了极大的破坏，汉文化有荒芜的倾向，所以宋代的文人抵制胡风的思想很浓。

    或许，胡旋舞作为胡人文化的一种代表形式，在中原消失，并不是因为战乱的原因，而是因为大宋上层社会的抵制。

    这让杨逸又一次陷入了沉思，汉族文化应该提倡，但因此就一味的抵制外来的文化，这种固步自封的思想并不足取啊；杨逸再次看了看阿黛拉，或许，阿黛拉的胡旋舞也可以拿来做做文章吧。

    （未完待续）