杀了那个印第安人，然后拯救他的灵魂。

    这句话，出自美国第一所印第安人寄宿学校的创立者之口。

    加州这边的印第安人，先是被西班牙和墨西哥祸害，继而迎来美国人的血腥手段。

    一个加州印第安人的头皮，能够换取5美元。此项政策的执行时间，在第二次鸦片战争前后，执行了二十多年，加州印第安人的数量锐减五分之四。

    又过了一百年，美国政府打着保护女性健康的旗号，在妇女不知情的情况下做绝育手术，大约有7万名印第安妇女被强制绝育。此项政策的执行时间，一直从美国大萧条，持续到美国从越南撤军，中国都快搞改革开放了。

    17世纪中叶的加州，印第安人数量还很多，毕竟没有被殖民者霍霍过。

    尖矛将的乳名叫海獭，接生妇在河边给他盥洗时，看到了一群海獭从眼前游过。成年之后，他用长矛独自杀死两头野狼，从此便改名叫做“尖矛将”。这种骁勇的名字，甚至可以传给儿孙。

    今天，尖矛将带人出来捕鱼，他在河里遇到许多外乡人。

    这些外乡人身材高大，皮肤又很白，而且穿着奇怪的衣服。

    尖矛将获得了一件礼物，是外乡人送他的帽子。然后，外乡人邀请他们，似乎要去海边做什么。

    大家都很好奇，尖矛将便同意跟去。

    船，好大的船！

    族人站在海滩上，看着那漂浮着的巨舟，已经完全失去了思考能力。

    “船神！”

    这一群卡沙亚人，陆陆续续下跪，朝着五艘大船虔诚叩拜。

    他们信奉的是库克苏教，教义是万物有灵，每个部族的主神都不一样。各族的信仰共同点，是祖宗土地和部落圣地，然后根据实情确立主神，并且主神是可以更换的。

    山有山神，河有河神，船自然也有船神。

    尖矛将也跟着跪下，这么大的船，肯定是船神化身。而眼前这些“白人”，多半是船神的使者，难怪那么威武高大。

    李铨听说遇到土著，正打算亲自来交流。

    他害怕船只搁浅，便乘着小艇靠岸，半只脚刚踏上沙滩，就看到一群土著在跪拜。

    李铨瞬间明白两件事：

    第一，土著把船当成了神灵，这个情况可以利用。

    第二，西班牙那些大帆船，在抵达美洲的时候，位置肯定在更南边，否则这里的土著不会看不到。

    李铨脸上露出笑容，吩咐身边的传令官：“打出令旗，朝南边的海面开几炮。”

    “轰轰轰！”

    炮声隆隆，数百米外的海面，溅起一个个大水花。

    尖矛将正在叩拜船神，突然听到船神的咆哮，仿佛打雷一般恐怖。他张大嘴巴看着水花，又看向远处的巨船，再看向周围的船神使者。

    “带我去见你们的酋长。”李铨说道。

    尖矛将根本听不懂，他转身哇呀呀说着什么，于是有几个土著起身，坐上独木舟飞快划走。

    大概过了两三个小时，船队的淡水都补给近半了，终于有更多的卡沙亚人来到海边。

    领头的几个土著，脑袋插满了彩色羽毛。

    尖矛将连忙走过去，摘下那顶帽子，又指着巨船说：“那些是船神的化身，船神咆哮时，会发出打雷一样的声音，还会投出巨石溅起水花。这些白人，是船神的使者，他们非常友好，赠送了我一顶帽子。”

    酋长座狼带着族人上前，他的观察力很敏锐，一眼便知李铨是首领，捶胸行礼道：“尊敬的船神使者，欢迎你们来到卡沙亚部落。我是部落的族长座狼，你们是在这里长住，还是做客一阵就要走？”

    李铨拱手道：“我是……算了，说再多你也听不懂。我……”李铨指着自己介绍，“李……铨。”

    座狼一阵迷糊，而李铨还在重复。

    终于，座狼也明白了，指着自己说：“座……狼。”

    双方自我介绍完毕，接下来就驴唇不对马嘴。

    座狼不断朝着巨船指去，似乎在问关于船只的信息。而李铨则指向河流上游，打算派人去土著部落。两人互相听不懂，交流起来不说困难重重，也完全算得上对牛弹琴。

    河流入海口，有大量冲积平地，还冲出了一片沙洲。

    众人探查一番，确定涨潮的水位，然后砍伐沙洲植被扎营。将近半年时间飘在海上，巴不得上岸休息，砍掉的小树还能补给燃料，随船带来的木炭已经快烧完了。

    座狼也带着族人回去，聚众商议如何对待船神使者。

    他们信奉的神灵多不胜数，一草一木都可能是神，不会轻易把船神使者当爹供奉。顶多，也就是尊贵的客人而已。

    在土著回去的时候，李铨派出两条小艇跟上。

    座狼也不反对，既然是尊贵客人，招待一番是应该的。

    带队拜访土著部落之人，名叫叶绗，是提前退伍的海军宣教官。他顺着河流前进六七里，便看到大片大片的房屋。

    房屋大部分是木制结构，但也有一些夯土房。

    甚至还有巨大的公屋，用来聚集族人开会，类似全族的大礼堂。

    居住区附近还有少量耕地，似乎还不懂得翻地，烧一大片刀耕火种，种子撒出去就等着收获。

    不过编制技术很发达，能用芦苇编精美箩筐，叶绗看到一群土著，扛着一整筐鲜鱼回来。

    这些土著还会烧陶，打水煮饭都用陶器。

    座狼叽里呱啦说了一通，把叶绗带去某个夯土屋内。然后，部落长老们脱掉衣服，坐在那里等着烧热石块，然后用水泼上去。

    滋滋滋……一阵白烟升腾。

    好家伙，这些土著还会蒸桑拿，而且看这土屋的规模和装饰，似乎蒸桑拿属于非常重要的活动。

    当晚，大家围着篝火吃喝跳舞，巫师主持着整个庆祝活动。

    叶绗等人被请进公屋，凑合着住了一宿。

    第二天继续观察情况，发现这里已经是家庭为单位的私有制。男子组团去狩猎和捕鱼，根据团队贡献分配收获。女人也成群结队，去林子里采集食物，谁采的就归谁所有。老人则留在聚居地，编制箩筐、烧制陶器等等。

    如果收获颇丰，还会上交一些归公，相当于是收税了。

    各家交了多少税，用绳子打结记录，然后放到公共仓库里储存。

    当然，也可以交钱纳税，货币是矿石和贝壳做成的珠子，这些珠子可以用绳索串起来。类似货币，在方圆数百里通用，可以跨部落购买商品。

    “这里的土著，看来也经常打仗。”朱贵生在四处观察之后，悄悄对叶绗说道。

    叶绗点头：“看出来了。”

    他们看到了盾牌，木头蒙皮制作的，这玩意儿只会用来对付敌人，不可能是用来对付野兽。

    主战武器还有弓箭，而且是复合弓，箭头由兽骨打磨而成。

    土著们应该处于部落联盟时代，多个部落结成联盟，然后共同对付另一个联盟。

    整个社会结构如下：以血缘家庭组成氏族，亲近的氏族组成部落，多个部落组成部落联盟。根据实力的强弱，推选出联盟首领，联盟开会处理内部事务。某个部落遭受攻击，整个联盟都会动员起来作战。

    由于农业不发达，所以还没诞生奴隶制，抓来奴隶也没啥屁用。

    两天之后，酋长座狼再度拜访李铨，还带着许多贝壳珠子货币，似乎想购买中国人的衣服。

    他先是扯自己的兽皮衣，又指着李铨，再拿珠子钱币不停晃荡。

    见李铨还是没明白，便让一个族人脱下衣服，又继续指着李铨。接着，把兽皮衣放在地上，再把珠子钱币放在地上。随即，调换皮衣和钱币的位置，如此来演绎交换的过程。

    李铨总算看懂了，但他拿起珠子，然后扔回地上，摇头表示自己不需要。

    座狼也看懂了，表情有些失望。

    李铨把副官叫来，吩咐一通，很快取来几匹棉布、一把斧子、一把锄头。他将这些东西放在地上，而且是放在兽皮衣的位置。接着，指向放珠子钱币的地方，把珠子钱币全部推开，指着入海口的冲积平地。

    几匹棉布、一把铁斧、一把锄头，交换河流入海口的大片地皮。

    座狼瞬间明白啥意思，连连摇头，指着北边的区域。沿河地带他们不愿交换，但北边的森林可以出售，这大概就是历史上的俄国人，为啥不沿河建立据点，非要跑去北方修建罗斯堡的原因。

    很简单，本地土著不卖这里，只卖北方那片森林。

    李铨把棉布增加到八匹，铁斧四把，锄头两把，还添了一把腰刀。

    当着酋长座狼的面，用斧头砍树，用锄头挖地，还用腰刀劈砍荆棘。

    座狼顿时眼睛都看直了，他从来没遇上过铁制品，铁器的威力完全把他吸引住。

    李铨接着又缩小交易面积，只圈出入海口的一片森林和平地。随即再指向北方的森林，那片无人森林他也要。

    座狼把长老们叫到一起商议，所有人都拿起铁器，尝试着使用了一番。终于，他们回来找到李铨，同意这笔非常离谱的交易。

    李铨把30个重刑犯，还有他们的南洋奴隶妻子，全扔在这一片耕种开垦。

    当然，留下了斧头、锄头、种子、渔网、食物和被服，甚至给他们留下了一艘小艇。

    这里的土地很肥沃，今后继续移民发展，可以提供粮食和蔬菜。

    至于跟土著的关系，随机应变吧，听话就和平发展，不听话就出兵攻打。反正在发展初期，是不会选择开战的，以后人口多了肯定矛盾激化，到时候极有可能爆发战争。

    李铨率领船队继续向南航行，很快他就后悔了。

    不该把重刑犯扔在之前的河口，他在南面发现了天然良港——旧金山。

    也懒得回去把人接来，将错就错吧。

    经过众人商议，把买下的地方叫做“新登”，那里的河流叫“新登河”（俄罗斯河）。

    为啥叫这破名字？

    因为船队是从山东登州府出发的。