“就是这，山果居，马上要转让了，你们猜，我卖了个什么价钱？”

    当鲍老板说到这里时，证实了我的猜测，它卖了个好价钱。

    “实话说呢，这里真是个好地方，我对它还是有感情的，虽然有很多人出过价要买它，我还是有点舍不得的。至少，我们几位，在这里留下的感情，就让人舍不得。”

    这只不过是为赋新词强说愁，舍不得，是因为价钱不够高。为给感情赋值，为给友谊标价，才有这些所谓的说辞。

    “但是，我的事业重心已经发生变化了。原来以为可以在这里隐居一辈子，去了趟香港，会了会同行，发现我已经落伍了，要追赶，要发展，我必须得重新出山了。”

    所谓隐士，大多是在现实中无法实现自己的愿望，躲在安全的角落舔呧心灵的伤口。真正的隐士，是有孤独的事业的。鲍老板不甘寂寞的性格，注定了他成不了真正的隐士，大不了，与唐代的终南路线差不多。以隐示高，一有机会，高调出山；先名后利，以隐士之名，作高士之状，抬高身价的一种方法。

    在大家的目光之下，鲍老板神秘地伸出一个手指头说道：“万法归一，道生一，这个山果居，一千万盘下来，一个亿卖出去，都是一。是不是巧合？是不是注定？是不是上天安排好的？”

    扯那神干什么，不就是发了财嘛。

    当然，我们嘴上都恭喜赞叹，说鲍老板好眼力，好头脑，好财运。我心里知道，这一个亿的来源，在于蔡老师讲课时的植入广告，把添头卖成了正货。风水，这个标签，果真有用。再想起爸所说的商业技巧，还真是，没逃过老人家的判断。

    当然，刘老师也假模假样地说到：“钱是好钱，但我们今后聚会，哪里去找这么好的地方呢？”

    “这也是我犹豫好久的原因，没办法，干事业，有舍才有得。我到北京，暂时找一个地方，作为我们临时聚会的场所，只能这样了。各位，我要认真再干十年，就打算洗手不干了，退休养老，到时候请大家喝酒，大家可不准不给面子哟。”

    酒杯已经端起来了，豪言壮语也喊起来。目前，喝酒已经进入第二阶段。当然，进入第三阶段时间不会太长，因为鲍老板本人，好像已经有点多了。

    在酒桌上的心态各人不同。董师傅是为好酒好菜而来，他喜欢这种直来直去的豪爽；刘老师是为攀附大佬而来，在他认识的朋友中，其余几个人，都算是有钱的人；班长为纯粹面子而来，毕竟交往比较多，人家邀请，面子也是要给的。我是为探究鲍老板商业秘密而来，证实着自己的猜测。

    而鲍老板，需要在故友面前，展示成功。这是中国人的特性，如同富贵还乡，才能证明成功的意义。我估计，他接下来要开的同学会，会一直从小学中学安排到大学，而且必须有当年的学霸、帅哥和美女同学，不这样，不足以品尝成功的滋味。我知道，他迟早要面临小苏式的困境，众多故旧吃大户的烦恼，肯定会接踵而来。

    他此时的心态如同他喝酒时的状态，恨不得全世界都知道，他，老鲍，财务自由了。

    财务自由是一种状态，大概上，也与钱的数目有关。人的收入，总体上分工作性收入和财产性收入。当你的财产性收入大于你的开支时，你都可以说自己财务自由了。也就是，即使不干活，也基本不为钱发愁。

    但是，这种舒适的状态，究竟有没有数目上的规定性呢？下限肯定是有的。比如，你一千万都没有，说不上自由。但有没有上限呢？恐怕没有。

    这里的秘密在：开支。按国家的规定，如果一个人的开支仅限于维持生存，那么，低保标准金就是下限。当然这个开支肯定是不够的。这里所说的自由开支，是指能够满足自己欲望消费的开支。

    欲望有大有小，所以，金钱数目没有上限。这就解释了，许多贪官，为什么早就在数目上超过一个亿了，还要不停地捞钱，甚至把捞钱本身，也当成一种欲望。

    这种欲望，必须是有节制的，与整个社会相适应的开支。旅游、娱乐、购物，甚至偶尔爱心萌发时的小慈善，都算是合理的开支。也就是说，一般说的财务自由，是作为支撑普通人欲望的开支而言。

    有人发财后，就不把自己当人看，习惯于在恭维和自由中，把自己当神，那么，再多的钱，也支撑不了他的欲望的。他不会自由，他只不过是虚假感觉的奴隶。

    还有一个说法，财务自由的感觉应当是这样的：凡是能够用钱解决的问题，都不是问题。这个定义或许听起来有道理，但确实缺乏逻辑。关键在于如何定义“问题”。我们知道，许多问题是钱无法解决的，如生老病死。当然，许多问题是因为缺钱带来的，所谓，没有钱万万不能。所谓，一分钱难倒英雄汉。

    我当年流落武汉时，被穷困束缚了自由，以至于沦落到江湖的最低层，几乎与乞丐无异。但在当时，我觉得那个在长春观算命的老头，就算是财务自由了。他不愁吃喝还和剩余，并且，熟练的技术，使他的财富日渐增长。

    再进一步，钱哥，也算是财务自由了，但为了这个自由，他付出了人生自由，最后进了牢房。

    许多问题是自找的，你如果不认为它是问题，它就没问题。只要你把自己当普通人，就没有那么多问题，一切变得简单，财务自由就很容易实现。

    比如，你满足于坐公交出行，比如你愿意享受路边小店，比如你三餐有酒就得意，比如你看场电影就开心。这种自由感，是容易达到的。但是，你非要当那万绿丛中一点红，开车要炸街，唱歌要包场，出行有专机，全球嗨翻天，那么，要解决这种由自身延展的欲望带来的问题，实现财务自由就困难得多。

    我本是一个农民，农村、山泉、有点田，曾经是我的理想，如果要实现这种自由，我早就可以达到。今天，我没有为钱发过愁，并不是我真正实现了财务自由，而是因为我没找到人生方向，我并没有发现自己的欲望真相，我并不知道自己有哪些问题。这些问题中，哪些是用钱可以解决的，需要多少钱。

    我只知道，我现在面临的问题，钱无法解决。

    那么，财务自由的真正含义是什么？我觉得，并不是你想做什么就做什么，而是，在法律和现实的范围内，你不想做什么可以不做什么。

    比如，你不想做这种工作、不想伺候这个老板、不想跟这个女人、不想住这个房子、不想开这种车子，甚至，你不想自己开车，都行。你可以换。这就是自由。

    不需要出席不喜欢的聚会，不需要巴结讨厌的人，不需要做无聊的事，不需要接触不喜欢的人。这就是自由。

    但达到这种自由的标准是很高的。在北京，究竟应该有多少钱，我并不清楚。但我知道，这种标准，一个亿肯定是够了。用一个亿做最保守投资，每年固定红利至少可以得到五百多万。平均到每天，可以花销一两万元钱，这对于供养一个家庭或者满足一个普通人的欲望，已经没有问题了。

    前提是，你得把自己当普通人看待。如果你不把自己当普通人，把自己当帝王，如同喝酒时，有人把自己当皇帝，有人把自己当上帝，这就离失败不远了。但是，人的欲望就是这么怪，总想当大人物，总想试探自己在社会人群中的底线和顶点，这种社会关系和位置的探索过程，如果单纯用钱来实施，就会变成小苏那样，成为难以支撑的一个烦恼或者笑话。

    有一种人，喜欢跟社会杠。用钱杠，那些自认为发了财的人。用话杠，那些自认为会找茬自认为聪明的人。用身体杠，一无所有的年轻人，当不了运动员，也要逞匹夫之勇。

    最终，这都是要付出惨重代价的。用钱杠的人，破产是最容易的，上当或者受骗也是归宿之一。用话杠的人，在人群中是最讨嫌的，估计最后落个众叛亲离的下场。用身体杠的人，大多进了牢房。

    但是，杠精却从来没有短缺过，一如继往地在社会大潮中露出头来，用最后的力气，大喊一声，根本没考虑到，下一步，他就会呛水。

    财务自由这种状态，不会长存于杠精的世界。因为，有点钱，被迅速被他自己杠完的。以一人之力对抗整个社会规则，纯属以卵击石。

    既然杠精的结局如此悲壮，为什么会产生呢？我发现，近些年来，这种人还越来越多。

    我总结了两个原因。第一个原因，因为自我意识不明确。自我意识，就是清醒地认识自己在人群中的角色和定位。假如我们把人生比喻为一个长跑，整个社会就是这个长跑的队伍。有人总把精力花费在确认此时自己的名次上，而没有花在跑步动作上。

    小虎子的状态浮现在我眼前，他在玩耍时，总以破坏的方式来确证自己与物体的关系。他破坏沙子和塑造沙子，是在确定自己对沙子的控制力。他与小朋友玩的时候，有时会发生肢体冲突，他通过身体较量，来确认打得赢谁，打不赢谁，确认自己在男子汉中的地位序列。

    少年时代青春萌动，以勾引女生展示吸引力为标志，确认自己在婚恋中的地位和关系，与情敌较量，并不是他真的喜欢那个女生到了不顾一切的地步，他只是想在性吸引上，战胜对面的那个男人。

    当你成年之时，一系列确认活动，大致上已经完成了。你明白自己的处境，当你看见的人越多，你对自己的定位就越准确。你不需要试探自己的名次，你就不会有多杠了。

    还是以长跑队伍作比较，如果你的眼光足够高，在这里，眼光或许与身高有关。或者你找了一块高地，临时站上去看了一下。你会发现，跑在你前面的，有非常多的人，在你身后的，也有非常多的人。那么，你会得出直观的结论：你只是这众多人群中的一个普通人。要提升名次，数是数不过来的，顶点和底线不需要刺探，尽自己的实力，跑就完了。

    但有人不这么想。他有时拼命向前冲，想给人一种领跑的现象。这种人，在酒桌上拼命喝，头三板斧是很厉害的样子。在饭桌上拼命说，仿佛要让大家知道他多有见识。对别人的任何结论，都要刺激反驳，如果不反驳，仿佛显示不了他是如何的高瞻远瞩。这种试探顶点的做法，当然最终是失败的，因为，他始终都会碰上比他更强大的人。

    但这种搞法最要命的是，为了冲刺透支体力，最后越来越慢，落后于原来同一集团的人。冲冲停停，杠精的悲剧就是这样产生的。甚至，有人因为过于用力冲刺，还受伤离场。比如打架过猛，被捉进牢。比如言语过激，被批臭。比如触碰规则，被封杀。

    还有试探底线的。别人都在跑，他不跑，他要看看最后一名是什么样子。等看见最后一名时，又充满自信，觉得自己至少比他强，走走停停。哪知道，最后一名发力时，他却追不上了。那个原来的最后一名，之所以跑到最后，因为他原来也曾经是个杠精。

    底线与顶点的反复试探，不仅会丢失所有成果，而且永远无法在心理上取得自由。

    这种情况，往往发生在自我意识缺乏的人身上。一般来讲，这种自我意识，在青少年时期，就已经大致有谱了。因为如此多的试探和徘徊，给自己的定位也比较明确了。但为什么有的人，都成年了，还改不了杠精的习惯呢？

    一是没完成定位，二是不甘心。没完成定位的，主要是接触面太窄，我就是其中一个。比如原来在乡中的时候，总觉得自己成绩不错，也看了一些书。等到了县中，与二娃和他同学相比，才知道，自己看书之少、成绩之差，完全不是一个档次的。所以，在大学时，在部队时，我不跟任何人杠，因为知道自己不是天才。我只是努力跑，一断提高自己的名次而已，这是我能做的最明智的选择了。

    没完成的，还有眼界太窄的原因。写了几句诗，就觉得自己是诗人，当他读了唐诗宋词之后，当他读了海子顾城之后，就不会这么想了。书，就是那个高地，可以让你确定你在人群中的位置。圈子和生活环境也有高差，出生低微的我，知道自己的出生海拨不高，所以能够宽容自己的渺小。

    不甘心的，是另一种状态。也就是实力跟不上欲望。对自己定位过高，企图通过一两次冲刺来证明自己超过很多人，这种杠普遍见于底层。他们喜欢寻找自己过去的某个事例，来证明自己不同凡响，至少与大人物是相等的。

    “过去，某人，别看他今天人五人六，当年打架，还不是我手下败将？”

    “某人有什么了不起，他跟我同岁，他生下来时才五斤重，我生下来，就有七斤。”

    这种没油盐的杠，在街边喝散酒的地方、在烧烤喝啤酒的时候，总能听得到。

    以上所说，是自我意识不明确造成的杠精。

    下面所说，是不原谅自己的平凡所造成的杠。这种杠，有时不是对人，有时更多的是对自己。

    小时候，我们都会认为自己是独特的，这种独特意识是正确的，因为世界上没有两片完全相同的树叶。但这种独特意识如果被狭隘地理解，认为自己是伟大的，这就很麻烦。

    年轻人，总有很多梦想，仿佛世界专门为了准备无数种可能。当你在成长过程中，每一次选择，就等于付出了许多机会成本，就等于放弃了好多其他可能。哪怕你长到顶端，也只能是一片树叶，不可能同时是一整个树木的所有叶子。

    由无限可能到唯一一片，是从光荣到平凡的落实。这个过程中，渐渐宽容自己的平凡，其实是承认独特性的最好答案。但是，有的人总不宽容自己，总认为自己可以是最高的那片树叶。其实，在枝桠的每一个分岔时，你就离最高，越来越远。

    好吧，你能够争取到一片阳光，已经是成功了。你妄想争取到整个太阳，内心的烈火会焚毁你的生活，将自己的情绪烧烂。

    我自己小时候，本来在学校的好成绩，给了我鼓励，我有一种自命不凡的气质。但是在同样优秀的二娃面前，他给了我一面镜子，让我觉得，我只是优秀者之一。后来，母亲的离去，把我卑微地甩在地上，我又觉得自己是最微不足道的尘埃。但二娃的陪伴，又让我或许有些勇气，让我看到，自己至少还不那么差。

    感谢母亲，让我认识到自己是个卑微的变通人。感谢二娃，让我认识到自己的独特性。

    但是，班长就不同了。他成长于一个正常的家庭，他在学校不突出，在村里不突出，他始终把自己当成一个正常人。他没有原谅不原谅的问题，他从始至终，都把自己当普通人。如同普通人那样生活，让他踏实地奔跑，不计较名次。

    部队虽然给了他自信，但他也从未在困境中沉沦。因为，他觉得一切都是正常的，从卑微到高尚，不过是普通人奔跑中的正常过程。

    反过头来想，自由只不过是一种心理状态，在今天的中国，大多数人来说，没有迫在眉睫的困境逼迫，至少在大多数时间里，如果承认自己的普通，就很容易感受到这种自由的状态。

    财务自由的标准是不确定的，但这种心态却可以认定。自得其乐地生活，先得有知足常乐的勇气。

    在我所认识的人之中，小池是最杠的人了。但她杠的对象，要么是我，要么是她自己。她总喜欢把我们之间的对话，搞出种别扭的气氛，在这别扭中，她喜欢这种张力和矛盾，并且在略占上风的时候收手，以确信在我们的互动中，她保持着的那份控制力。

    这其实与她的背景有关。她从未对一个男人的控制如此上瘾。她失去了父亲，当父亲离去后，没有一个可供参照的男人。她自命不凡，在班上，自觉没人可以配做她的对手。

    我们在现实中的心理对手，其实是自身的镜像。在战胜对手时，享受到战胜自身的快感。

    这里的前提是，你首先得有一对手，这个对手，往往是个异性。确认自己的性别能力，对小池来说是重要的，因为她从小跟母亲生活在一起，她无法从异性身上了解自己的女性特征。

    我就出现了，一个完全不同于她平时所接触的男人。出生不同、性格不同、生活轨迹不同。对这种不同的尝试和挑战，让她在一宽域的领域中，享受到了对比的快乐。何况，在这种张力和对比中，我们还有共同的项目，如果黑人和白人比赛，有一个共同的跳高可以比较。

    张力有了美，共同有了比。

    我们之间互为杠精，在拉扯中，得到比较宽域的心理满足。想来想去，我跟小池交往的最大活动就是互杠，互为镜像的抬杠中，更深度地认识自身。

    这种互杠中，由于我们之间的生活与心理差异太大，所以显得比较宽泛，所以给我们以某种自由的感觉。但是，如果我们长期生活在一起，这种距离感缩小，张力不再，那么，互杠的乐趣，会被越来越熟悉的乏味所替代，会越来越不诱人。

    小池所有带给我的快乐，都因距离而起。如果距离缩小，不管是她，还是我，只要有一人主动靠近，终将越来越小的距离，会让互杠失去宽度，也就会越来越限制自由，快乐就越来越少了。

    承认平凡，会得到自由，如同我与妍子一样，我们都是平凡的众生。