她突然问到：“你需要数量吗？”

    我马上明白了她的意思，如果我追求数量，当在此时，在她所描述的语言勾引下，我当翻身上马，奔驰在她的草原上。但是，我何尝需要过多的数量？在会所，如果我是一个单纯追求数量的人，方姐的愿望，不早就实现了？

    “不，猎物已在笼中，我需要质量。”

    “谁是谁的猎物，你敢肯定？”

    她挑衅起来，我都有点坚持不住。但既然需要质量，就得放弃眼前的利益，我翻身下床。

    “我得安排好今天的生活，你可以在床上心情酝酿。”

    在她不知道是开心还是嘲笑的笑声中，我逃离了这层充满诱惑的温暖，来到了厨房。我要把早餐、中餐甚至午餐的事情准备好。

    我出门看了看天势，估计今天甚至明天都是下雨，看样子，我可以不慌，为下步的攀登做好准备，所谓磨刀不误砍柴功。

    在提了几桶水回来后，我想到了砍柴。回到堂屋拿锯子时，发现小池穿着睡衣，飞快地从厕所蹦进了卧室。我问到：“咋啦？”

    她的回答倒很干脆：“人有三疾，一身轻松。”

    我笑笑，继续锯材，这是一个大树兜，虽然锯起来比较麻烦，但可以烧很久。对今天的伙食安排，我很有计划。先是煎了几个鸡蛋，昨天在超市买的袋装牛奶，一热，然后在火上烧着水，准备好她洗澡用。

    当我把早餐用盘子端到她床上的时候，我想起了当年妍子，也这样对待过我，突然感受到一丝丝时空错愕的感觉。

    “女王，请用膳。”我模仿举案齐眉的姿势。

    “无事献殷勤，非奸即盗，说，你打的什么主意？”她假装以审问的口气说到。

    “我打的你的主意啊，女王，你圣明的眼睛，难道看不出来吗？”我操着经典的假洋鬼子似的话剧腔，字正腔圆地说到。

    “罢了，难得你一片心意，本宫领了。”她又穿越到清朝，戏精演多了，容易串戏。

    当水烧开时，我给浴室的桶里兑上，她也在喊我了。我跑进卧室，她指着盘子：“本宫也乏了，剩下的，赏你吧。”

    我模仿清朝太监，拉袖打恭单腿跪地：“嗻！”

    把盘子端回餐桌时我想，我要是太监，费这事干嘛？根本没追求嘛。人到无求品自高，心有奢望气自短。

    当我吃完剩下的，对她说到：“水已经兑好了，你是不是要洗澡呢？”

    她当然要洗，她有需求我有要求，质量的追求当然好，但准备工作也比较复杂了。

    她在洗澡时，我就开始一边淘好米，下锅做饭了。这饭得够中午和晚上吃，当然还要给一部分喂鸡子和小黄。

    当饭在煮的当口，她洗澡还没结束，估计是大洗了。我趁此机会，赶紧捉了一只鸡，杀了，用开水一烫，迅速拨毛。等她出来的时候，我已经在剁鸡肉了。

    “噫！你还搞得有生有色的嘛。那个人，你这样准备，是要搞哪样？”

    “自己意淫去吧，我要搞哪样，你不清楚？你要酝酿情绪，我要补充体力。这只鸡也许我们一天都吃不完，但是准备工作充分点，没什么坏处。”

    炖鸡汤，煮米饭，家务活只要统筹好了，也不难，不慌乱的情况下，也不费时间。

    等一切搞定，我一看时间，已经十点多了。卧室那边传来一个声音，好像是音乐。我到卧室去拿内衣，才发现，她在听收音机。

    “什么节目呢，还躺在被窝听，怕老师抓住吗？”我问这话是有来由的。当年我们在大学的时候，晚上十点熄灯。但我们这帮生龙活虎的小伙子哪里睡得着？有人用收音机躺在被窝听，后来发现，有一个节目叫《今夜不寂寞》，是情感类的，语言和描述稍微大胆一点。这就够了，年轻的男人们，会用自己的想象补齐所有的细节。但老师查宿舍时，就得马上关掉，不然，收音机会没收的。

    “是个音乐欣赏节目，上海音乐学院主办的，外国经典音乐赏析，我建议你也听一下。”她高兴地说到。

    “我现在要洗澡，没功夫听，况且，事情还没做完。”我本身对西方古典音乐不太感兴趣，她喜欢听，我只是赞助陪伴而已。

    “每晚九点第一次播，现在是重播昨天晚上的。怎么样，今天晚上，我们一起听？”

    好吧，只要她喜欢，我没有理由拒绝。

    我洗澡时，也第一次认真细腻，慢了起来。因为，当你对事情要求完美时，你会注重每一个细节，哪怕这些细节只是辅助性的。

    等我出来的时候，发现时间只有十一点，离午饭还有点时间。我就先喂鸡喂狗，整理餐具，将换下来的衣服，先放到一边。下雨天不是洗衣服的时候，因为没办法晾晒。

    午饭和鸡汤也是我端到床边让她吃的，当然我也同时在吃。通过这半天我承包的家务来看，农村妇女虽然足不出户，一天的劳动也是没有停歇的，我半天时间，也只完成了最基本的家务活。如果稍微复杂点，打扫卫生、洗衣服，恐怕得手忙脚乱。当个村妇，也不容易，她们还要参加田地劳动，古代的女性还要织麻纺线，其中辛苦，难以尽述了。

    等午餐完毕，收拾干净，时间已经接近一点钟了。我将鸡汤鑵子和饭锅坐在火上，所谓火，不是明火，只有那经燃的树兜，发出暗红的光。这是保温的一种方法，在农村，我熟悉这个程序。按这个方法，直到晚上，锅里的东西都是热的。晚餐就不需要再重复一遍烧火的过程了。

    我再次洗了一把手和脸，钻到了床上，等她的安排。

    当我脱光衣服钻进去的时候，发现她早已脱光了，在被窝里留给了我温暖，留给了我一个纯粹的她。

    “你想说话还是直接打猎？”她的意思明白无误，她准备好迎接我的冲击了。

    但我不想如此草草，我需要高峰体验，我需要从思想到情感的全方位滋润，花朵要开放，先得见阳光。

    “我们说说话，我们不急，这雨天，我们有的是时间，你知道，我们都需要质量。”

    她突然笑了，说了两句我没听过的话：“没有质量的数量，都是耍流氓。没有数量积累而自称的质量，八成是说谎。”

    这句话不知道她是从自己体会而来，还是听别人说的。她继续解释到：“第一句是说男女之事，这你能够理解。第二句是一个学理工的人说的，我当时问过他怎么理解。他说他是做实验时得到的经验。没有经过大量实验探索的结论，根本谈不上质量。因为质量用数量来标记，需要一定数量的样本来比较，所以，才产生了后面一句话。”

    “这句话适用于男女之事吗？”

    “我认为适合。一个刚进入那事的人，脑袋是蒙的，当年我跟你第一次的时候，就是这样。没有比较，即便有质量，也无法判断。当经历多了，就知道高质量究竟是什么样子的，对不对？”

    我听出扣子在哪里了，她的话是有扣子的，总埋伏在你不经意的地方，我是一个识趣的人，我要解开这颗扣子。

    “按你这样说，为了追求质量而扩大数量。那么问题就来了，是单纯扩大跟你一个人的次数呢？还是扩大身体关系对象的人数？”

    这句话听起来很专业严肃的样子，其实内容很是粗俗：究竟是跟你多搞，还是要跟更多的人搞。为什么要把粗俗的话严肃的说？为了幽默。这在文学流派上，属于荒诞派，又名黑色幽默。在美国最著名的作品有《第二十二条军规》、《凯恩号哗变》和我印象深刻的《克里夫兰废品出卖场》。中国人也在八十年代开始，有作家模仿这种创作方法。比如王朔，他幽默的方式就是：假正经。最经典的台词是：“笑什么笑，严肃点！我们正打劫呢！”

    一旦扣子被我解开，她就开始放荡了。“这话分两头说，理是一个样。”她先正经说出一句纲领性的东西，然后分别阐述起来。

    “你要找到我的质量，就得扩大跟我的数量。你要找到女人的质量，就得扩大对象的数量。”她继续发挥：“看过《金瓶梅》吗？那才是明代人生活的真实场景，西门大官人本来想质量数量又丰收的，但受到社会和自身身体的限制，最后失败了。但他毕竟留下了男人们都羡慕的过程。你跟我说老实话，你就没羡慕过他？”

    她一个女人，话都说到这份上了，我还有什么不好意思的？“确实，西门大官人的妻妾，充满了我们的想象，她们，也是我们年轻时，手动减压的幻想对象。”

    “其实，这本书最先进的地方还有一处”小池说到：“它第一次系统描写了女性，在性的需求上，也是合理，并且有可能是旺盛的。这种旺盛并不罪恶，有时她是朝气和健康的代表，比如春梅。这在古代那个假正经的风气里，是一个很了不起的进步。所以，从人性解放的角度来说，兰陵笑笑生，是一个巨匠。还可以说，没有这本书，就没有《红楼梦》了。”

    这一段话明显火力不够，身体这东西，不是理论能够解决的。我觉得，影响性关系最大的束缚是社会性，而动物性是它最基本的特征。

    但是，仅这一下的思索和徘徊，小池就已经察觉了。“庄哥，对于你们男人来说，是不是享受对异性侵略的状态，很快乐呢？”

    “是的，也许绝大多数例子都指向这个模式。为什么有人把流氓和身体欲望强烈的男人，叫做畜牲，就是动物性太强的意思。我当兵的时候，有一个战友是甘肃人，他骂人最狠的一句话是：牲口！这是社会性对动物性的否定。”

    “是不是你们认为，从狮群等哺乳动物中看到，一个雄性对众多雌性的支配权，就联想到性需求，是雄性占主动呢？或者说男人最动物的特征就是：兽性大发？”

    我想，她已经把我能够想到的都说出来了，没什么好补充的。

    “但是”她话锋一转：“这里有个误会，要与人类最为接近的动物，应该是灵长类动物了。在猩猩和猴子的群体中，虽然王者的权力是雄性的，但交配主动的发起者，往往是雌性，这说明什么？”

    她所说的现象，我根本没注意到，也从来没听说或者想象过。但是既然她说了，肯定有依据。小池这个人，不会对我故意乱说的。

    “这说明”我思索了一下：“对人类最亲近的动物来说，雌性的性需求往往更直接和迫切。”我只能这样回答了，因为逻辑把我逼到这里了。

    “这就是从动物性上讲，就应该肯定女人的性需求，是天经地义的。而今天的女性，需求被压抑，完全是社会道德和文明错觉的结果。”

    论证了半天，原来说的是妇女乱来有理。我笑到：“怪不得四川那个魏明伦的家伙，把潘金莲塑造成妇女解放的先行者，有生物学依据啊。估计他也不知道猩猩的事，他只是凭想象和经验来猜的，对不对？”

    “你知道他是怎么生活的？文化人，在演员群体中，他有什么体验？所以，庄哥，不要将心比心吧。”

    是的，不要将心比心。因为每一颗人心，都是他所有经历和社会关系的产物，都是独特的存在，我们怎么随意猜测别人的生活和想法呢？

    就是我跟小池一起探索的时候，我所体会到的静止与旋转、归一与涣散，她的体验肯定也是不一样的。我并不需要问她的感觉，只要她在享受中，就够了。

    爱人之所以珍贵，就在于她是你最好的镜子。你在她的身体上，看到并推动自我。这就是神性了，属于超越现实的形而上的东西。

    一般形而上的东西只能靠想象，真的用身心体验到，在我的实践中，只有这个办法了：找到最爱的人，共同用身体攀登。

    很奇妙，动物性跟神性几乎可以共存，而社会性的特点，完全被屏蔽。

    我还沉浸在想象和思考中的时候，一个压力传来，是身体和声音同时压迫而来，是香气和温暖同时压迫而来，是冲动与预谋同时压迫而来。她跨在了我身上。

    她喘着粗气，眼神刺激。她引导我的手捏住了她的胸，命令我：“用劲，像牲口那样，欺负你的独物。”

    我顺从地加大了手上的力度，看到指缝中挤出的雪白的肌肤，她突然大喝一声：“我要吃掉你！那个人！”

    我简直疯了。怪不得我，你先发疯，你把我搞疯了。我从来没有这样被动过，我的自尊心被蹂躏，我的精神仿佛被挤压出了躯壳。

    她居然还打我，打我的胸膛，打我的脸，恶狠狠地看我，挑衅似地运动，我像一个皮球，刚要反弹，又被她拍在地上。如此反复，让我感受到：痛并快乐着。

    我跑了，跑到一个不知道的地方，如漂浮于大海的波涛之上，时上时下，有时海水的咸味那么真切，有时又重重地摔在礁石上，挂满了伤口，再被盐水浸泡，刺、冷、彻透心底的爽。

    突然，她向我倒下，大叫了一声，倒在我身上，不停地颤抖。我如被海水包围，游不动了，我在自由地下沉或者静止，反正，没有重量，如太空中的环境，没有方向。

    过了好久，当我重新感受到她的颤抖时，我发现我身体也有节律地在抽动，这不对啊，我什么时候动作起来的呢？

    她醒了，不是说她原来在睡。她是从疯狂的状态中恢复正常了。她就问了一句：“我上去了，你呢？”

    我记得，那一年在水库边，她事后问过我：你感觉好吗？那只是感觉。而今天她问的，上去了的上，是形而上的上，我知道，我提供了她最美好的东西，我让她进入了某种神性，这是绝大部分人一生都无法达到的高度。

    我为自己自豪，能够让一个女人，哪怕在某一刻，达到神圣的地方。如果两个最相爱的人，专心于对方，用最大的诚意和想象，几乎可以通神。

    我回答到：“我不知道你上到什么地方去了。”

    “很明显，我上到你身上去了。你呢？”

    “调皮，我只是觉得被热水还是盐水托起，时起时落，最后不知道是下坠还是静止，反正感受不到重量和方向。甚至我感受不到我自己，自己身体还在抽动，我事后才发现的。”

    “傻瓜，你没上到高峰，你是下了，下到海底去了，懂吗？”

    “我懂，我是在下面。”我回击了她一下。

    “很奇怪，庄哥，我们以动物的状态，居然获得了超越现实的体验，你说，动物也有神性吗？”

    “应当有吧，要不然古代那个祖宗大师为什么问：狗子也有佛性吗？估计他是意识到了什么。如果从佛教经典还说，一切众生皆有如来智慧德相，理论上是讲得通的。”

    把性关系扯到宗教层面，估计也只在我跟小池的对话中，才能够吧。

    “也许，社会性，是阻碍人类快乐的最大障碍。”她总结到：“天赋人权，也许上天给我们的，已经是最好的了。可笑，人类历史上，我们都在社会性中思考和定位男女关系，难道，我们都错了？”

    这个我不知道，我只知道，外面的雨还在下，自然根本没想过帮助我们什么，它一直在那里运行，我们只是享受，在饱暖之后，干我们想干的事情。

    事后的睡觉是最香甜的，我们都睡着了。如果按心理学的说法，人睡觉总是有梦，只是醒来时记不得。那么，这次也许是例外，我根本没有做梦的迹象。

    等我醒来的时候，发现身边没人了，小池已经起床了。我听到厨房有响动，不管她，我只是享受这种自给自足的时光。

    她端来鸡汤的时候，我一看时间，才知道已经下午五点多了。

    她服侍我，是很少见的。这不仅是感激我带给她的快乐，我们更像是一条船的战友，互相安慰和温暖，互相珍重对方。

    吃完饭，她还端了一盆温水，给我身体擦了一遍。我有点受不了她的讨好，说到：“我又不是病人。”

    “你有病，我也有病，对不对？”

    好吧，这样说也行。刚才我们就像两个神经病一样，不知道小黄怎么看我们这两个人类。

    她还喂了鸡，喂了小黄。她逗小黄的一句话，把我弄笑了：“小黄，不要着急，等你长大些，妈妈带你到小镇上，有好多你喜欢的狗，你想上就上。”

    我们重新偎在床上，看着白天一点点消失它的亮光。我们平静地说些话，应和着雨滴声，时断时续地在屋内回响。

    “庄哥，说说妍子吧，你不说，你放不下，我也放不下。”

    她突然问到这个最严肃的问题，也让我有点措手不及。我知道，妍子是我们之间最大的问题，她迟早要问到，只不过，没想到有这么快。

    我该怎么形容这个问题呢？妍子是我的亲人，是我的妹妹，是我的妻子，是我无可挑剔的伴侣。她虽然离开我，但在我心中的位置，至少，此时，仍然无法改变。

    我想到一个角度，也许从这个角度来解释，更靠谱些。

    “如果人兼具动物性、社会性、神性。当然神性也可以理解为宗教性或哲学性，属于形而上的东西，属于山峰和海底。那么，妍子占有中间的地位，就是她占有我的社会性。如果说人的本质是一切社会关系的总和，那么，她就是我最重要的社会关系。而你呢？占有我的两头，动物性和神性，你是我的底线和顶点，不知道这样说，你是否理解。”

    她的回答让我诧异：“那就是说，我永远做不好一个村妇了？”