朱慈炤是真的没心没肺，丝毫不担心姐姐的婚事，欢欢喜喜跑去翰林院做图书管理员。

    办好入职手续，朱慈炤开始熟悉同事。

    由于馆藏数量巨大，图书管理员不止一个，平时负责整理、维护、借阅书籍。图书归类模式，还是沿用经史子集四分法，宗教著作以附录旳形式单独列出。

    朱慈炤被安排了一个师父，此人名叫秦戴文，教他如何系统正规的管理图书。

    “这是馆藏书目，”秦戴文扔来一个大部头，“不说全部背下来，至少各处都要有印象。拿到一本书，就能立即想到其位置，再按图索骥把这本书找到。”

    翻开藏书目录，开篇是总叙，大致介绍翰林院藏书的情况。

    经史子集之外，佛道耶回被归为宗教类，还特别写明是“民始皇帝陛下钦命之”。

    至于科学类书籍，文学类书籍，艺术类书籍，全部划归经史子集当中的“子”部。这些都是朱慈炤最喜欢看的杂书，直接跳过去翻看“子部总叙”。

    连续好几天，朱慈炤别的不干，一直在背诵藏书目录。

    这一日，听到楼下又在争吵，朱慈炤皱眉问：“老师，图书楼应当肃静，为何总有人在外面吵架？”

    秦戴文笑道：“是仓颉馆的人，他们天天吵。在自己的办公地吵还不说，遇到什么分歧，会一直吵到图书楼，多半又是要来借阅什么古籍。”

    仓颉馆，是翰林院里比较年轻的机构，专门研究文字的发展变迁，目前主要分为甲骨和金石两大类。

    这些人从楼外吵到楼内，又从楼下吵到楼上。朱慈炤侧耳倾听，总算明白他们在吵什么，然后就感到一种剧烈的震撼。

    一群研究文字的家伙，竟然想要修改说文解字！

    有个头发花白的学者最激动，此人名叫郭宗昌，是著名的金石学家。他十八岁挨贡入京，在北京住了好几年，才被候补为末流小官。干得实在不开心，就回陕西研究学问去了，李自成和满清的征召他都不屑一顾。

    直到挖掘出甲骨之后，赵瀚下令设立仓颉馆，征召天下金石专家合力研究，郭宗昌这才被吸引到南京。

    “六书分虚实，”郭宗昌说道，“象形为实，指事为虚，是因物有实形，而事无实形也。会意为实，形声为虚，是因会意合两三文便可生意，而形声却无意义可会之。转注为实，假借为虚古人造字，不是凭空而来，必然循序渐进，必然先实而后虚也。因此象形、指事、会意、形声、转注、假借这六书，应该改一改次序，指事不该排在会意前面，虚不该先于实也！”

    项元汴说：“先生这个说法，晚辈大概赞同，但排序不必更改，更不认同先生象形、会意、假借、形声四书的演进顺序。”

    郭宗昌说道：“如何就不认同？就甲骨文研究来看，就历代先贤研究而得，世上必先有文而后有字。文即象形字，再有合文字（会意）。文字即成，则有假借，则有形声。这是顺理成章的事情，假借在六书当中，至少该排第三，而不是说文中的第六！”

    “文字”这个词，是有讲究的。

    象形字，或者说独体字，就是狭义上的“文”。比如日字，比如月字。日月相加为明，“明”就是合文字，也叫作会意字，这种属于狭义上的“字”。文与字并存发展，合称“文字”。

    这种理论，在众人研究甲骨文的时候，变得愈发清晰明显，学者们已经开始感受到文字的发展脉络。

    范钦在旁边打圆场：“二位就不要再争了，排序先后无所谓。”

    “有所谓，”项元汴说道，“我承认六书当中，象形、会意确该排前二，说文确实有待商榷。但是，象形、会意之后的四书，却应该是并行发展的，不一定有个先后顺序。即便真要派先后，形声也可能排在假借之前！”

    范钦无奈，感觉好累，他说道：“而今之要务，不是争论古人造字的先后顺序，是该认出更多的甲骨文来，梳理总结甲骨文的辨认方法。”

    郭宗昌说：“甲骨文该研究，造字先后也该争论。理清了造字顺序，也是在梳理总结甲骨文的辨认方法。”

    “不错！”项元汴同意郭宗昌的观点。

    一时之间，两个吵得最凶的人，居然联合起来怼劝架的。

    朱慈炤在旁边听得半懂不懂，只感觉这些人高深莫测，果然翰林院里的学者都很厉害。

    这些人从朱慈炤身边走过，有个年轻人停下来，问道：“新来的？有点眼生。”

    朱慈炤点头说：“新来的。”

    年轻人说道：“我叫吕留良，字庄生，今后借书叨扰阁下了。”

    朱慈炤问道：“阁下也是翰林院的学者？”

    吕留良笑道：“我那点学问哪够？我是金陵大学的研究生，平时不在学校，跟着郭先生研究甲骨文。”

    “原来如此，失敬失敬。”朱慈炤连忙拱手。

    吕留良就在这里跟朱慈炤聊天，他被那帮人吵得头晕。有啥可争执的？现在也争不出个输赢，还不如多研究几个甲骨文，今后用甲骨文的实证来打脸。

    聊着聊着，一个翰林院小吏，飞快奔来藏书楼，气喘吁吁道：“又又有甲骨运来！”

    众人连忙跑回去，这次足足运来三箩筐。

    其中一些甲骨，让郭宗昌、项元汴等人面面相觑。这种甲骨，没有龟甲，只有兽骨和兽牙，文字就刻在上面。

    相较于之前的甲骨文，这种甲骨字体更纤细，而且更加原始简单。

    可惜此时没有碳十四检测，否则的话，他们就会知道这种甲骨，比殷墟甲骨还要早一千二百年，时间上大概在龙山文化晚期。

    两种甲骨，一脉相承。

    郭宗昌拿着放大镜说：“此类甲骨，究其文字，必然更加古老，或为三皇五帝时所作。”

    “想必如此。”项元汴点头说。

    吕留良突然来一句：“文字真是仓颉所造耶？”

    众人无言。

    他们研究甲骨文多时，已经可以确定，汉字不是仓颉所造，而是一代又一代古人，不停的创造与发展出来的。

    黄宗会说道：“各位先生，不如将大家的研究成果，全部整理出来交付翰林学刊。且摒弃争论，一切交给外界评说，然后我等继续做研究。”

    “好！”郭宗昌首先同意。

    黄宗羲、黄宗炎、黄宗会三兄弟，如今全部都是研究员。

    黄宗羲担任钦天院地理馆副馆长（馆长是顾炎武），同时还在数学馆、天文馆有研究任务。黄宗炎是钦天院数学馆的博士，黄宗会则是翰林院仓颉馆的学士。

    他们三个，并称“京师三黄”。

    并且这三兄弟的儿子，一个个全是学霸，今后肯定是个超级学术家族。

    众人商定之后，暂时放下分歧，带着各自的学生，开始整理之前的学术成果。像吕留良这种研究生，跟着导师忙得昏天暗地，苦活累活全都是他们在干。

    半月之后，仓颉馆这两年的学术成果，全部摆在翰林院掌管钱谦益面前。

    钱谦益当然知道甲骨文的存在，但他实在太忙了，明史正在紧张编撰当中，接下来还有民始全书的编撰工作，他哪里顾得上一堆破骨头？

    可此时此刻，钱谦益却被震撼的无以复加。

    原来，文字不是仓颉所造，而是历代不断衍化的结果。原来，说文解字的一些内容，正确性其实有待商榷。

    甚至通过甲骨文研究，还明白了少数殷商历史，比如某年某月征战、祭祀，还要大量用活人的祭祀殉葬。

    钱谦益很想写文章反驳，但事实摆在面前，他都不知道从哪儿开始辩。

    想了想，钱谦益奋笔疾书，给皇帝写了一篇贺表。在文章里，他狂拍皇帝的马屁，表示有圣王仁君现世，上古文字才会脱土而出，如此而完善华夏历史之脉络，此历朝历代未有之教化壮举。

    赵瀚收到钱谦益的贺表，顿时哭笑不得，然后选在朝会时，让仓颉馆学者亲自讲述成果。

    面对百官，郭宗昌侃侃而谈：“甲骨文字，异于当代文字，也异于金石文字。但甲骨文，金石文，大小篆，隶书，楷书，皆一脉相承也。而今有发现部分甲骨，刻于兽牙兽骨之上，比先前发现的甲骨文更为古老，或为三皇五帝时之文字。”

    三皇五帝？

    群臣震惊，朝会轰然。

    郭宗昌叹息说：“可惜三皇五帝之甲骨文，内容实在太少，很难有大的发现。”

    群臣反而松了一口气，生怕仓颉馆又整出什么幺蛾子。

    郭宗昌说道：“不过，仓颉馆的诸位先生群策群力，已经总结出辨认甲骨文的方法。一曰比照法，二曰推勘法，三曰考据法，四曰拆析法。有此四法，今后定能辨认出更多甲骨文！如今的研究成果很多，限于篇幅，不便全部刊载于翰林学刊。请陛下准许单独成册，图文并茂，付梓印刷，行于天下。未能辨别之甲骨文，亦可拓文刊印在书上，请天下有识之士一起研究。”

    “可，”赵瀚点头说，“便让司礼监经厂负责刊印。”